Der Siegreiche Feldzug gegen die Verleugner des Tafwid al-Man‛a

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

Im Koran und in der Sunna kommen manchmal Begriffe in Zusammenhang mit Allah vor, welche man nicht wortwörtlich verstehen kann und darf. Die Gelehrten der Ahlu Sunnah wa-l-Dschamaa haben zwei Methoden was der Umgang mit solchen Stellen betrifft. Der erste Weg nennt man Tafwid, das heißt man

Über das Buch: Juz’un fi-Dhikri I‘tiqād as-Salaf fi-l-Huruf wa-l-Aswat

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Wie es die Gewohnheit der Wahhabis ist, sie benutzen alles was ihren Glauben verstärken würde. Abgesehen davon, ob die Beweise, welche sie benutzen, Authentisch sind oder nicht.

In einer Diskussion auf www.ahlu-bidaa.com schrieb ein Wahhabi als er nicht mehr zu sagen hat, dass Imam Nawawi die Aqida der Ahlu Sunna am Ende seines Lebens

Die Bedeutung vom Begriff „Du’a“ aus der Sicht der Usul und Sprachlehre

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Aus der Widerlegung zum Buch Kashf Ash-Shubuhat von Imam Abu Al-Fida’ Ismael At-tamimi (1751-1832), dem Großgelehrten und Oberrichter der Malikiten in Tunesien

Was das Rufen der Frommen betrifft, welches Muhammad ibn Abd Al Wahhab den Gläubigen verboten hat, damit ist gemeint, die Aussagen wenn sie (die Muslime) aufstehen oder

Die Bedeutung vom Begriff “Du’a“ aus der Sicht der Hadithlehre

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Der Imam Ahmad Dahlan (ges.1887, der Mufti der Shafiitische Rechtsschule in Mekka sagt in Khulasat Al-Kalam fi-Bayan Umara’i Al-Bilad Al-Haram:

Die Wahhabiten sagen das Rufen und ansprechen von Gegenständen und Abwesenden und Toten Großer Shirk (Shirk Akbar) wäre, durch welchen das Blut und den Besitz als Halal erklärt werden. Dafür haben sie keinen Beweis, sondern die klaren Sahih Hadithe widersprechen ihre Aussage. Sie haben behauptet

Die Widerlegung der Einteilung von Tawhid in Uluhiyya und Rububiyya

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Das ist eine Fatwa vom Gelehrten Hudschat Al-Islam Yusuf Ad-Dadschwi Al-Azhari (gest.  1365 n.H.)  Einer der größten Gelehrten von Al-Azhar ash-Sharif des vergangenen Jahrhunderts.

Der Gelehrte Abu Al-Mahassin Dschamal Ad-din Yusuf b. Ahmad Ad-Daschwi Al-Maliki Al-Azhari (gestorben im Jahr 1365 n.H.) sagte: Wir bekamen viele Briefe, in denen man uns fragte, was der Tawhid[1] von Uluhiyya[2] („Göttlichkeit“) und Tawhid Ar-Rububiyya[3] (Herrschaft) bedeuten? Und was folgt aus diesen Konzepten? Und wer hat zwischen ihnen unterschieden? Was ist der Beweis für die Richtigkeit bzw. Fehlerhaftigkeit dieser Meinung?

Wir sagen mit Allahs Hilfe:

Über die Aussage von ‛Alim al-Madina Imam Malik: Der Istiwaa’ ist bekannt jedoch das „Wie“ ist unbekannt

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Die Wahhabis benutzen eine Aussage, welche sie Imam Malik zuschreiben, um ihre Irrlehre zu beweisen, und zwar die Aussage: „Der Istiwaa ist bekannt jedoch das Wie ist unbekannt“ Diese Aussage in dem Wortlaut, den sie benutzen, hat keine Überlieferungskette und man kann sie nicht Imam Malik in den Mund legen. Viel mehr ist diese Aussage in anderen Wortlauten überliefert, die fast das Gegenteil zu dem, was die Wahhabis propagieren, besagt

Wir werden inchallah zuerst die verschiedenen

Die bis jetzt unbekannte Eigenschaft Allahs : Die Langweile

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وسئل الشيخ : هل نفهم من حديث : « إن الله لا يمل حتى تملوا » المتفق عليه أن الله يوصف بالملل ؟

فأجاب قائلا : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ، ولا تكييف .

فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا نحن ، بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص ، أما ملل الإنسان فإن فيه أشياء من النقص ؛ لأنه يتعب نفسيا وجسميا مما نزل بعد لعدم قوة تحمله ، وأما ملل الله إن كان هذا الحديث يدل عليه فإنه ملل يليق به عز وجل ، ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجه .

Der Scheikh der Wahhabiten Ibn Uthaymin (rahimahuAllah) wurde gefragt: Soll man aus dem Hadith:

إن الله لا يمل حتى تملوا

Wahrlich Allah langweilt sich nicht bis ihr euch langweilt.

welchen Imam Bukhari und Muslim überliefert haben verstehen, dass man Allah die Langweile zuschreiben kann?

Über die Aussage von ‛Alim al-Madina Imam Malik: Allah ist im Himmel und sein Wissen ist überall.

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Die Wahhabis reden immer von der reinen Aqida, die sich auf „Authentischen Beweisen“ stützt. Die Wahrheit sieht aber anders aus. Während die Ahlu Sunnah hauptsächlich die Muhkam Mutawatir Texte für die Aqida benutzen ¹, verwenden die Wahhabis alle mögliche Überlieferungen um ihre Irrlehre zu bestätigen. Schlimmer noch, sie schreiben ihre Irrlehre den Salafu as-Salihin zu.

Wenn man mit einem Wahhabi diskutiert, dann behauptet er: Wir folgen Koran und Sunna wie as-Salaf as-Salihin es verstanden,

Über die Diskussion bezüglich der Yad Allahs auf www.ahlu-bidaa.

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Auf ahlu sunnah com (eigentlich www.ahlu-bida.com) gab es eine Diskussion über den Begriff Yad in Zusammenhang mit Allah. Ich will in diesem Beitrag nicht auf die unterschiedlichen Erklärungen, welche die Gelehrten der Ahlu Sunna für diesen Begriff gaben, eingehen, sondern ich möchte paar Texte von Wahhabitischen Quellen hier zitieren, damit dem Lesen ihre Irrlehren offenkundig werden.

Oft wird von dieser Sekte behauptet, dass sie „Nur“ das bestätigen, was im Koran und in der Sunna steht, nichts mehr und nichts weniger.

Al-Harrās schreibt über die Verse 55:27 und 28:88:

¹تَضَمَّنَتْ هَاتَانِ الْآيَتَانِ إِثْبَاتَ الْيَدَيْنِ صِفَةً حَقِيقِيَّةً لَهُ سُبْحَانَهُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهِ